在民间的时候，李白写诗就很重视学习民歌。来到长安以后，他偶尔要帮唐玄宗和杨贵妃写歌词，经常会接触到梨园的丝竹名家，这群人可是代表了唐朝的最高音乐水准。

这以后，他的创作又上了一个台阶，节奏感、音乐性都得到了非常大的提高。对比一下李白早期作品和离开长安后李白写的名篇《将进酒》《梦游天姥吟留别》，你们就明白了。

他处理诗歌节奏更加灵活了，‘君不见，黄河之水天上来’，‘君不见’三个字，可以把诗的速度拉缓，就像瀑布下落之前，短暂的、平缓的水流。

这就是为什么我们觉得李白的诗特别好，不只是因为口语，更是因为他在诗里把音乐的美，发挥到了极致。”

紧接着，尧里瓦斯话锋一转，“不过，这都是后人的评价。对当时的李白来说，长安肯定待不下去了。他发现这不是他想要的，于是离开归隐。

如果是，这就是一个完满的结局了。不过这一年，李白才四十四岁，还有很长的路要走。

离开长安以后，李白碰到了杜甫。盛唐诗坛双子星完成了交会。

这里要帮杜甫澄清一点，杜甫是唐代的大诗人，甚至可以说是中国最伟大的诗人。

但是，在我没有深入了解他之前的印象里，他似乎是一个帽子上飘着两根带子，感觉有点苦大仇深的老头儿。

这其实是我们对杜甫的一种刻板印象。在我们的语文教育里，杜甫一直以一种又穷又老、一身疾病，每天盼望国家和平的形象存在着。

但是，我可以明确地告诉你们，真实的杜甫并不是这样的。他更不是像网上一些文章中说的，一生寂寂无名，到死后才被人挖掘出他的价值；

也不是一直默默无闻，只能靠写些恭维别人的诗来获得认可；甚至他跟李白的关系，也绝对不是杜甫单方面倒贴。

至于是什么样的，我这里先卖个关子，到时候有机会再说吧。不然我就把杜甫整了跑错片场了。

今天这里是李白的主场。

所以，直接先跳过这一段。

李白告别杜甫以后，又重新开始学道。他在这段时间里受了几次《真箓》。

真箓是什么呢？是一种写着天上诸神名字和符咒的文件，需要由师傅传授，算是一种身份认可。

毕竟，道教也是有自己的层次等级的，得到有名仙师的真箓很不容易。

李白受了几次《真箓》，意思就是他学道有了更强的进境，达到了非常高的境界。

他自己说，这段时间是‘我闭南楼著道书’，天天都在努力做研究。他身上的那股神仙气质，就是在这段时间彻底形成的。

如果去看李白这个阶段的诗，你会觉得他的仙气更浓了，他的诗里，神话和想象的成分越来越大。

而且，他能够在时空的变幻上下了很大的功夫，一起笔，就能带我们回到了上古时代。这种时空的变幻其实和道家的观念有关。

我们来一起读读他的一首《远别离》。