广真和尚以《瑜伽经》的吐纳法根据经纶的表达细化，也就是《瑜伽经》的呼吸理气太粗，而《瑜伽论》的表达得更深层，且时间上也长出一截。

这样一来，四个人修炼就出现不同程度的差异，后来连广清和尚也加入争论并好奇练习，因为他一直不相信、秦蛮好等人能修成正果。

他认定这后来的两个假和尚、一定是不怀好意，所以他才决定、只有自己也坐禅清修并成功，然后再揭露殷、秦二人入寺为僧的虚伪目的。

广清对梵文一知半解，所以在修炼瑜伽术时，起先不知如何是好，后想到既然师叔和师弟广真也认为一心尊者有能耐，那我就两边学两边听。

所以，广清就在尊者和师弟之间，依照尊者的说明模样学一会儿，再照师弟广真的说明练习一会儿。

这般脚踏两条船修炼瑜伽术，也算是离奇怪异之举，皆因广清不懂瑜伽术之根本，是以在瑜伽术上反而最差，这是后话。

好在瑜伽修炼没有身体伤害，不同于武林中高深的内家功法，一旦弄错走火入魔是小，残废殒命是大。

这五个人各按各的思路修炼瑜伽术，在三个月不到的日子里，所产生的现实效果却是惊人的，一心尊者因为原来就是瑜伽大师，经过原版真经的提炼修行，可以说更上一层楼。

但广真小和尚依照自身的理解，后发先至第一个将佛门瑜伽术融会贯通，而且他反将瑜伽术、修炼成远超一心尊者。

但广真和尚没有武学根底，在克敌制胜的运用上、恰恰远输一心尊者，这一点殷远志和迦太坚、两人自然心知肚明。

而殷远志和广清和尚最后没有练到底，经书最终因练功大意，被一心尊者巧取豪夺收走，所以，这几个人的瑜伽术修行也彻底终止。