但是他不能说，自己就真的是那等能够把百姓的性命放在高于大唐的位置上的人，不，或者说，他其实都根本不会把“大唐”和“百姓”放在衡量的两端。

而他这样的情况……李世民可以非常肯定，他就是千古以来并不多见的，爱民的明君。

他从不怀疑这一点。

但是日后的那个朝廷……日后的那个朝廷，还是“朝廷”吗？

嬴政意识到的问题，李世民同样也意识到了。

所以，这个能够导致一切都走向颠覆的生产力，到底是什么？或者说，如果生产力就是他所理解的那样的话，那究竟要发展到什么地步，要和如今的差距有多大，才能到了能够几乎颠覆一切观念的地步？

思想观念当然也非常关键，但是不合时宜的思想观念，哪怕正确，也不可能推广。

如果思想观念和生产力挂钩，那么就还是回到那个问题上面——什么样的生产力能够让全新的思想观念推广至如此地步，又是什么样的生产力能够诞生这样的思想观念，这些思想观念对于这个生产力的发展是不是有什么正面作用……

如果想要走生产力的这条路，又需要什么东西？需要什么条件？需要怎样的准备？

如果大唐来日真的走上了这条路……那李家又会何去何从？

【这样的种种操作下，崇祯十二年的春天来了。】

【这个时候，张献忠、罗汝才两方同明朝朝廷之间的关系已经极度紧张，随时可能崩断，双方都只是勉强维持着和平的假面而已——起义军已经高度警惕，随时注意朝廷和周边动向；而明朝这边呢，张献忠所在的谷城的知县写下了绝命书，罗汝才所在的房县的知县不断向上级请求调动援军……】

【四月下旬，明朝朝廷已经打算走出下一步，也是他们之前就很想走但是碍于有心无力所以未能走出的下一步：彻底剿灭张献忠乃至罗汝才。】