东汉《帝王世纪》云：“太昊帝庖牺氏，风姓也。燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠生伏羲于成纪，蛇身人首，有圣德。”

伏羲如此模样，显然是与人不同，可以说是神话了。这个时期的华胥、伏羲、女娲故事是在秦地还是在此地，世人有不同看法，但是《史记· 五帝本纪》记载：“舜耕历山，渔雷泽。”那就是说这里。

俺怀疑，此地也有与上界、外界交汇的出入口。

就好比俺那头飞兽，就是来自外界。华胥自然是神州华夏人，交感外界得孕。。。要么其体内就是一个通道，要么这雷泽就是一个通道。

这里自上古就是洼地，黄河决口或改道就会在此地留下巨大的湖泊，自上古的雷泽，到春秋时期的巨野泽，皆有不寻常的外界生灵出现。

雷泽时期，除了巨大的足迹，还传说有雷神，《山海经海内东经》记载：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”

春秋时期，巨野泽，又叫大野泽。隋唐以前，这个大湖南北三百余里，东西一百余里。

《春秋》：鲁哀公十四年，春，西狩获麟。

《左传》：十四年春，西狩于大野。叔孙氏之车子鉏商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰‘麟也!’然后取之。

《公羊传》：麟者，仁兽也，有王者则至，无王者则不至。。。。。。西狩获麟，孔子曰：‘吾道穷矣！’

无论雷神还是麒麟，人世间已经皆无觅处了。龙之形，望炁术尚能从龙气中看到，雷神与麒麟皆存在于书画和雕塑中了，这些形象皆难准确！因为与《山海经》配套的《山海图》，已经在晋时遗失，以后所传，皆为画匠臆造。

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儒门大圣说麒麟乃是仁兽，就是说此外界大能之物颇为护佑人族！护仁之大能居然死于人的弓箭之下，怎么可能，只能是诈死脱身，离了人世间罢了。难怪以仁为本的孔子要说他的道不好走了。

而《山海图》的遗失就跟麒麟被猎一样，难怪司马氏的两晋恶劣至极，汉人江山为五胡所乱！

五代以后，黄河屡次决口冲击，湖面被淤积，由南向北逐渐干涸，北部则成了梁山泊。

雷泽县城这里已经无水，其实已经属于梁山水泊了，向东二十里即为梁山泊，雷泽县乃是水泊西岸。

当年在梁山时，张青、孙二娘在西岸开店，二龙山众人常来店里聚会饮宴。这雷泽县也就常来常往。

如今再来，兵戈相见。

杨志扎下营盘，对面十里地就是李成的大军，十万！