家亦可乎？曰：不可。

大夫之家也可以这样复仇吗？不可以。

国何以可？国君一体也；先君之耻犹今君之耻也，今君之耻犹先君之耻也。

为什么国家可以这样？因为国君是一体的，先代的耻辱就是当代的耻辱，当代的耻辱就是先代的耻辱。

国君何以为一体？国君以国为体，诸侯世，故国君为一体也。

国君为什么是一体的？国君以国家为本体，诸侯世代相传，所以国君是一体的。

今纪无罪，此非怒与？曰：非也。

现在的纪国没有罪过，这不是迁怒吗？不是。

古者有明天子，则纪侯必诛，必无纪者。纪侯之不诛，至今有纪者，犹无明天子也。

古代如果有贤明的天子，纪侯早就被诛杀了，纪国也不会存在到现在。纪侯没有被诛杀，纪国还存在，是因为没有贤明的天子。

古者诸侯必有会聚之事，相朝聘之道，号辞必称先君以相接，然则齐、纪无说焉，不可以并立乎天下。

古代诸侯有会盟、朝聘的规矩，开口说话必定称“先君”以通情交往，然而齐、纪之间无话可说，无法并存于天下。

故将去纪侯者，不得不去纪也。有明天子，则襄公得为若行乎？曰：不得也。

因此要除去纪侯，就不得不灭掉纪国。如果有贤明的天子，齐襄公能这样做吗？不能。

不得则襄公曷为为之？上无天子，下无方伯，缘恩疾者可也。

既然不能，那齐襄公为什么这样做？因为上面没有天子，下面没有诸侯之长，循着先祖的恩怨去复仇是可以的。

六月乙丑，齐侯葬纪伯姬。

在这一年六月的乙丑日，齐侯（齐国国君）为纪伯姬举行了葬礼。

外夫人不书葬，此何以书？隐之也。何隐尔？其国亡矣，徒葬于齐尔。

按照惯例，外嫁的夫人（非本国国君正妻）去世通常不记载葬礼，但这里为何特别记录？是因为纪伯姬的国家（纪国）已经灭亡，她只能在齐国（异国）草草安葬，这是值得隐讳（同情）的情况。