转向言于公乘阳庆：“果若秦皇扶苏，不可俩得，以圣师之术，孰救？”

见司徒博彦不欲深言，又闻贰选之语，孟轲亦未深究，乃复思之。

公乘阳庆回曰：“如有可选，皆非吾意。今无得选，或可扶苏。”

司徒博彦朗笑:“此亦吾愿也。”

公乘阳庆回曰：“然则灾厄若何，有某医家之事？”

司徒博彦敛容，复问孟轲：“请于大家，若秦皇遣使，旨意扶苏，责其无功不孝，要以自尽。大家当为如何？”

孟轲讶然，思而不言。公乘阳庆奇曰：“以父责子，以君责臣，要以自尽，何其无辜？焉可从之?不妥。”

司徒博彦复问：“然则拒之？”

公乘阳庆踌躇：“或亦不妥。”

司徒博彦问于孟轲：“大家以为如何？”

孟轲回曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

司徒博彦始得放心，乃拜曰：“大家至理，然则若扶苏锢于孝礼，自戕而亡，若何？”

孟轲回曰：“愚夫之孝，不耻。仁者为大，当仁不让。”

司徒博彦复拜：“如此明矣。吾等可谋。”

叁日谋毕，公乘阳庆以医师之身，拜谒公子扶苏，自荐医官，用以军营。公子扶苏先要其于城中诊医，见效而请于蒙恬。蒙恬本因上郡苦困，窘于秦兵医务，得公子扶苏荐，乃召而试诊，继而大喜，安置肤施，以为重用。公乘阳庆遂常见于公子扶苏，另以军需之名，采购药材，或有殊异，自采周边，亦未有禁。至于身份，并未隐瞒，自有蒙恬遣使确认。

初步见效，孟轲化名孟辙，司徒博彦以书童之身，贰人见肤施城，以齐地儒生见扶苏。扶苏曾学于秦博士淳于越，遵循古制，乃为核要，孟子以古时之说，言于扶苏，主以“仁义”、“法先王”。扶苏本缘此受诫，然终未变更所思，自淳于越自愧而亡，己贬于上郡之地，并未有儒生往来，今日得遇，高明古朴，遂为知音，敬以师礼，延请入府，以为教学。蒙恬闻之有异，虽遣人暗访其身，然并未止其所为。其于公子扶苏贬谪上郡，仍醉心儒家壹事，心亦有愧，虽君制不得违也，稍代遮掩。自此，公子扶苏与“孟辙”往来。此时，始皇三十七年四月。

时六月朔日，日有食之。其夜，公子扶苏请“孟辙”，贰人对坐，言及此事。

公子扶苏先言：“请于大家，今日有食，其应者何？”

“孟辙”未答，缓言：“《诗经?小雅》有言：‘十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之丑’，‘烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵’。”