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传统龙舟除了众所周知的两列桨手和正中间的鼓手及船尾的舵工外，船首还有一个人，这个人有三个工作，一是在平常龙舟巡游中在船头巴掌大的地方表演各类惊险刺激的动作比如倒立，吸引、娱乐观众，为节日增添喜庆。二是在竞速时负责踩艄，提高船速。具体来说就是当桨手的桨插入水中时，用力下蹬将船向下压，使桨手的桨叶吃水更深，获得更大反推力。而当桨手的桨叶完成划水动作时，借下蹬的力上跳，减轻船首重量，使船首借势翘起来，减少前冲的阻力，如此反复循环。当然，踩艄的工作也可以由鼓手的躬身击鼓和后仰蓄力及舵手轻微的蹬起动作配合完成。有时候，龙舟竞赛的关键就在于这么一点点的默契中。而第三个工作就是当作旗手，发挥标杆与激励作用，鼓舞士气。

粽子两天前两天便已包好，远处的河面上也早已隐隐传来龙舟的鼓声，已有就近村子的龙舟在为今年端午的龙舟表演预热了。

那时端午节若是不划龙舟就如过年没吃团圆饭一样没了意义，所以凡是沿河的村子，村村都有自己的龙舟，没有龙舟的，也要看龙舟。

单独的一艘龙舟自然划不出节日的气氛，于是各村的龙舟会自发的在小镇上聚集起来。龙舟多了，自然要比个高低，于是当地政府便顺势而为，组织个比赛什么的，奖金什么的都无所谓，主要是大家都觉得龙舟的输赢关联着一村的运道，赢了的干劲十足，自然是五谷丰登；输了的垂头丧气，自然六畜不旺。所以不管是划龙舟的还是看龙舟的，都有一种使命感、责任感。所以以前的村民，不上船划的就出钱出物，要上船划龙舟的即便是远隔千山万水，也要星夜兼程的赶回家乡去划一把龙舟，而那些外嫁的姑娘，见到了娘家村子的龙舟，便也会鸣炮接送。

只可惜，当人民的生活条件好起来后，在“金钱至上”的理念日益增长中，大家开始受不得那份苦了，开始考虑利益上的合不合算了，于是，一艘艘的龙舟开始折戟沉沙，淹没在时间的长河里！

最先开始的就是沈山河他们这种小村子，人口少，全村男女老幼大大小小才百十号人，一艘龙舟起码二十人往上，再少就不是龙舟而是泥鳅了。随着青壮年的日益外流，已经组织不起一套划龙舟的人马了。

沈山河还想着要回去划一把龙舟呢。为此他没少请教人家划龙舟的技巧，可惜父亲告诉他今年村上又凑不出划龙舟的人数，龙舟也早就没人护理，下不得水了。

王建民村子的龙舟倒是下水了，不过他以前游手好闲惯了，才不愿去遭那份罪，而且划龙舟对人员的要求也是很高的，差一点的宁愿不要，免得到时乱了节奏连累他人。沈山河怒其不争，一气之下决心支持小妮子村上的龙舟。

王艳妮欣喜若狂，硬是拿出自己的妆粉钱要和沈山河一起去买鞭炮、炊料，王建民一见，这还了得，毅然决然的投入了小妮子的、村子的怀抱。反正他觉得自己村里的男人的都跟他一样的不争气，划龙舟就没怎么赢过，还不如在小妮子的身上沾点光。

刘季明倒是跃跃欲试，想回村去划龙舟，十五六岁的年纪，倒也能上船了，只是她妈死活不让，他爸已经上船了，他们村里也没到凑不齐人马的地步。于是沈山河与王建民两个大老板又给他们村备了一份鞭炮、炊品。

镇子上也是有自己的龙舟的，沈山河其实也有资格参加，奈何他们的人马充足，沈山河这种没有经验的新手他们看不上。而且他们资金充裕，沈山河这种小虾米就干脆不去凑数了。

不过镇上龙舟下水的时候，他还是赶到码头去观赏了一下。只见打理得油光水滑的龙舟摆在码头上，龙头高高翘起，上面挂着江绸、插着艾草，中间架着大鼓，鼓手面江而立。镇上年长的阿公立于龙头之下，手持清香，直面大江，高声拜请四方龙王、河伯山神及各路神仙，保佑国泰民安、风调雨顺。然后烧了香纸杀了雄鸡。

雄鸡当地叫鸡公子，这玩意有处可不少，平时除了吃之外，无论红白喜事都少不了它。祭祖请神要用他，修屋造梁要用他，修坟掘墓也得用它。原因就是那句“雄鸡一叫天下白”，他一叫，黑暗退避，光亮降临，所以是破煞去邪的神兵利器。

闲话少说，斩了雄鸡之后，关键的点睛之笔来了，只见阿公手执毛笔蘸上朱红点在龙睛之上，同口中念念有词，待得龙睛点成，猛然暴喝“乘风破浪啊！走！”话音未落，鼓声骤起，排列龙舟两边的汉子立马跟上一声暴喝“走”，抬起龙舟连船带人一往无前直冲水面而去。

顿时，岸上鞭炮齐鸣，人群欢呼雀跃。

……

端午节在隆隆的鼓声中终于降临了，正值江南的梅雨季节，每天烟雨朦朦，平添几分惆怅，使人不由得想起两千多年前汨罗江边的那个身影，该是何样的悲愤与不甘?(?_?)?！

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