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接下来便是给各篇定名。众人围坐成一圈，将竹简分门别类，逐一讨论。

最先整理的是《素问》中的篇章。少师抱来一摞记录“四时养生”的竹简，上面记着轩辕在不同季节对族人的叮嘱：春日要“夜卧早起，广步于庭”，夏日需“夜卧早起，无厌于日”，秋日应“早卧早起，与鸡俱兴”，冬日当“早卧晚起，必待日光”。

“这部分讲的是顺应四季之气调养精神，关乎养生根本。”少师指着竹简，“不如叫‘四气调神’？”

“可再加个‘大论’。”轩辕补充道，“这不仅是方法，更是通论四时与神志的大道理，关乎人之生死寿夭，当得起‘大论’二字。”

“《四气调神大论》。”岐伯念了一遍，点头道，“既明四气之理，又言调神之法，贴切。”少师立刻记下，将这篇的竹简归到《素问》之下。

雷公则整理出一批关于“阴阳”的竹简，有他当初问“为何同病异治”的记录，也有轩辕与岐伯辩论“阳盛则热，阴盛则寒”的论述。“这些都是讲阴阳大道理的，该叫什么？”他挠了挠头，“总不能就叫‘阴阳’吧？”

轩辕拿起其中一片，上面刻着“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。这是他某次大病初愈后，望着窗外阴晴交替的天空悟出的道理。

“阴阳是天地万物的总纲，不如叫《阴阳应象大论》。”他说道，“‘应象’者，是说阴阳之理在天地万物与人身上各有征象，彼此相应，观象便能悟理。”众人皆觉恰当，雷公赶紧将这篇的竹简归置好。

轮到伯高整理的“五行与脏腑”部分了。他拿出那些画着脏腑图形的木牌，指着上面的标注：“肝属木，其华在爪；心属火，其华在面……这些是五行与五脏的对应，还有五脏相生相克的关系，比如‘肝木能克脾土，故肝病易传脾’。”

轩辕想了想：“五脏是人体的根本，五行是其变化的规律，就叫《五脏生成》吧。‘生成’二字，既含五脏的生理构成，又含五行生克的变化之理。”伯高应声记下，将这篇归入《素问》。

《素问》的篇章渐渐清晰起来，从《上古天真论》讲古人长寿之道，到《生气通天论》说人体阳气与天地相通，再到《金匮真言论》论五脏与四时、方位的对应……每一篇的名字都反复推敲，既要准确概括内容，又要透着古朴的韵味。少师在一旁记录，时不时停下问：“《热论》讲的是热病的传变，这个‘热’字是否太窄？”

轩辕笑道：“热病是外感病的大宗，且篇中论及‘今夫热病者，皆伤寒之类也’，已将范围说清，‘热论’二字简洁明了，就用它。”

石室之外，夕阳渐渐西沉，晚霞染红了天际。火塘里的柴火烧得正旺，将众人的影子拉得很长。他们又开始整理《灵枢》的篇章。

《灵枢》多讲针砭之术、经络运行，定名更重实践性。雷公捧着那些记满穴位的木牌，与墙上的经络图一一对照：“这些是十二经脉的走向、穴位、病症，比如手阳明大肠经‘起于食指端，循指上廉，出合谷两骨间’，治‘齿痛、颈肿’等病。”

“这是经络学说的核心，当叫《经脉》。”轩辕说道，“‘经’是主干，‘脉’是分支，二字合起来，正是经络系统的总名。”雷公连连点头，将这篇作为《灵枢》的开篇之一。

少师则拿出记录“针刺手法”的竹简，上面记着“徐而疾则实，疾而徐则虚”等针刺要点，还有不同针具的用法：“九针各有其用，镵针用于泻血，圆针用于按摩……”