后来有人问狄仁杰：“你就不怕皇帝生气治你的罪？”狄仁杰笑着说：“我是为了律法的公正，也是为了陛下的名声。只要理在我这边，就不怕说真话。”——这话要是放现在，就是“职场人该有的底气：凭实力说话，不搞歪门邪道”。

第三章 敢跟“老板”叫板：狄大人的“谏言艺术”

公元690年，武则天称帝，改国号为周，史称“武周”。这时候的狄仁杰，已经从地方官做到了中央，先后任宁州刺史、豫州刺史，因为政绩突出，又被调回朝廷任宰相。不过跟武则天这样的“强势老板”共事，可不是件容易的事——武则天手段强硬，猜忌心重，不少大臣因为说错一句话就掉了脑袋，但狄仁杰却能在她面前“畅所欲言”，还能让她听进去，靠的就是他的“谏言艺术”。

有次武则天想造一座“大像”，也就是巨大的佛像，需要花费数百万钱，还要让天下的僧人尼姑每人捐出自己的“香火钱”。这事儿一出来，大臣们都觉得不妥——当时老百姓的日子还不富裕，这么大的开销，最后还是得摊到老百姓身上。但没人敢跟武则天说，怕被说成“反对佛教”（武则天信佛）。

狄仁杰却直接上书，开篇就说：“陛下造大像，看起来是弘扬佛法，其实是劳民伤财啊！”然后他列举了三条理由：第一，造大像要花很多钱，这些钱要么从国库出，要么从老百姓身上收，会让百姓负担更重；第二，造大像需要征调民工，会耽误农时，老百姓误了种地，明年就会闹饥荒；第三，佛教讲究“慈悲为怀”，要是因为造佛像让老百姓受苦，反而违背了佛法的本意。

武则天看了奏疏，一开始有点不高兴，但仔细想想，狄仁杰说的都是实话。她召见狄仁杰，说：“你说的有道理，可我已经答应僧人了，要是不造，会不会失信？”狄仁杰笑着说：“陛下是天子，以百姓为本。百姓安乐，就是最大的‘信’；要是百姓受苦，就算造了大像，也不是真的信佛啊。”武则天听了，当场就下令停止造大像——这事儿也让武则天更信任狄仁杰了，觉得他“既懂道理，又懂人情”。

还有件更关键的事：武则天晚年的时候，一直在纠结“立谁为太子”——是立自己的侄子武三思、武承嗣，还是立自己的儿子李显（唐中宗）、李旦（唐睿宗）。武三思和武承嗣天天在武则天面前说好话，还拉拢了一批大臣支持自己，眼看太子之位就要落到武家人手里了。

这时候，狄仁杰站了出来，直接跟武则天说：“陛下，太子是天下的根本，不能乱立。您想想，侄子和儿子，哪个更亲？您要是立儿子，百年之后还能进太庙，被子孙祭拜；要是立侄子，哪有侄子把姑姑放进太庙祭拜的道理？”

武则天一开始还嘴硬：“这是我的家事，你别管。”狄仁杰却不退缩：“陛下是天子，您的家事就是天下的事，我作为宰相，怎么能不管？”然后他又举了历史上的例子，说“从来没有哪个朝代，是因为立了外姓人为太子而长治久安的”。

不光嘴上说，狄仁杰还“背地里下功夫”。他知道武则天信梦，有次武则天跟他说“我梦见一只大鹦鹉，翅膀断了，这是怎么回事？”狄仁杰赶紧说：“鹦鹉的‘鹉’就是‘武’，代表陛下；翅膀断了，就是说陛下的两个儿子（李显、李旦）被流放了。只要陛下把儿子召回来，翅膀就复原了。”武则天听了，心里一动。

后来狄仁杰又推荐了张柬之、桓彦范等大臣，这些人都支持立李显为太子。慢慢的，武则天也想通了，最终把李显从流放地召回来，立为太子——这事儿可太关键了，要是没有狄仁杰，唐朝可能就真的变成“武周”了，后来的“开元盛世”也没影了。

小主，

有人说狄仁杰“胆子大，敢跟武则天叫板”，其实他不是“胆子大”，是“看得远”。他知道武则天虽然强势，但心里还是想让天下安定的，所以他每次谏言，都站在“为天下好”的角度，而不是“跟皇帝对着干”的角度。这就是狄仁杰的“职场智慧”：跟老板提意见，不是“抬杠”，是“帮老板解决问题”。

第四章 遭遇“职场陷阱”：狄大人的“逃生技巧”

别看狄仁杰在武则天面前挺受信任，职场上的“坑”可没少踩。武周时期有个“酷吏政治”，就是武则天用周兴、来俊臣这些人，专门查办“谋反案”，不少大臣都被他们诬陷致死。狄仁杰也没逃过这一劫。

公元692年，来俊臣诬告狄仁杰和其他几位大臣“谋反”，把他们抓进了大牢。来俊臣的手段特别狠，进去先问“招不招”，不招就动刑，很多人都是受不了刑，被迫“认罪”的。狄仁杰刚进去的时候，来俊臣就问他：“你谋反不谋反？”狄仁杰想都没想，就说：“我是唐朝的臣子，现在归顺了武周，就算是谋反了，我招！”

旁边的人都懵了：狄大人怎么这么快就招了？其实狄仁杰心里有数：来俊臣这些人，只要你“认罪”，就不会马上动刑，要是不认罪，先打个半死再说。他这是“先保命，再想办法”。