当时叶洛匆匆扫过一眼，只记得他们似乎在和执事说着什么。

神态平和，不像是来买东西的客人，倒像是来办事的。

现在想来，应该是在洽谈今日这场拍卖的事宜。

佛门至宝。

这四个字在不少人心中闪过。

佛门的东西，向来有着“精品”“好用”的口碑。

毕竟那些真正的高僧大德，从不屑于炼制那些花里胡哨、华而不实的器物。

但凡出自佛门之手，无论是法器、袈裟、念珠，还是经卷、木鱼、钵盂，必定是实实在在、能用好用之物。

而且，任何一件佛门至宝，无论用途为何，其中必定多多少少蕴含些佛理。

这一点，修仙界无人不知。

哪怕是叶洛刚买下的那本《治水经》，写的是世俗治水之道，着书的怀空和尚最终入了魔、成了恶僧，可那书中的字里行间，依旧浸润着佛门对世间的观照与悲悯。

就因为那是出自佛家弟子之手，哪怕人入魔，但佛理仍在。

但佛门至宝，也有两个让修仙界修士们颇为头疼的缺点。

其一，价值不菲，且极难买到。

真正的高僧，少有贪恋财货之人。

他们圆寂或坐化之前，往往会将毕生所用的法器留给寺庙，或者随葬塔林，总之极少流入世间。

这就导致市面上的佛门宝物本就稀少，偶尔出现一两件，立刻就会被各大寺庙或信众重金请回。

水涨船高，供不应求，价格自然远超宝物本身的品阶价值。

其二，佛理这东西，与修仙之人追求的缥缈自在、超脱飞升，终究有些格格不入。

儒家的浩然正气、道家的清静无为，与修仙者的心性还算契合，大多数修士也都更愿意选择这两家的宝物来加持自身。

但佛门的“苦集灭道”“四大皆空”“慈悲为怀”，对于一心追求长生久视、逍遥天地的修士而言，总归隔着一层。

且佛门宝物的造型，也往往与仙家的飘逸审美相去甚远——

不是袈裟念珠，就是钵盂锡杖，看着就难免让人觉得“接地气”，不够仙。

所以佛门至宝在修仙界的处境颇为尴尬：

真正想要的人往往出不起价，出得起价的人又多半提不起兴趣。

久而久之，便形成了“佛门出品，必属精品，但与我无关”的刻板印象。

此刻，看着台下客人们那兴致缺缺的反应，柔骨还是没有像往常那样调动气氛。