“道”，是可以言说的，但能用语言说出来的“道”，就已经不是那永恒、绝对的“常道”了。名字是可以命名的，但一旦命名，就已经固定、局限，不再是那本源、无限的存在了。

他以往执着于“道”的力量显现，执着于风水相术的“名相”，是不是从一开始，就偏离了“道”的本意？他将《道德经》当作修炼功法，追求层次的提升，是不是也是一种对“常道”的简化甚至曲解？

一种前所未有的明悟，如同细微的电流，划过他空寂的识海。

他继续往下读。

“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”

天下都知道美之所以为美，丑的观念也就产生了。都知道善之所以为善，不善的观念也就产生了。

对立、统一、依存、转化……世间万物，莫不如此。有与无，难与易，长与短，高与下……皆是相对而言。

那么，强大与弱小呢？

他曾经拥有力量，是“强”；如今失去力量，是“弱”。但这“强”与“弱”，是否也如同“美”与“丑”一般，只是相对的概念？失去了力量的“弱”，是否也蕴含着某种他未曾察觉的“强”？

他的心，渐渐沉静下来，不再被“失去”的痛苦和“弱小”的自卑所完全占据。

“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

最高的善就像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方（低洼之处），所以最接近于“道”。

水，至柔，却又能穿石。不争，故天下莫能与之争。

他以往行事，虽非咄咄逼人，但也依仗力量，难免有“争”的痕迹。与煞气争，与邪师争，与命运争。如今力量尽失，如同水流入低洼之地，处于众人所恶的“弱势”，这何尝不是一种“处下”、“不争”的状态？

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这是否，反而更接近“道”的本意？

一个模糊的、从未有过的念头，如同黑暗中萌发的种子，悄然出现在他的心中。

《道德经》第二层巅峰之后，那传说中的“极境”……师父的杂记中语焉不详，只说是“返璞归真”、“由动入静”、“心合大道”的玄妙状态。古来罕有人达到，非大毅力、大机缘者不可得。