有人皱眉。罗令不避不让，接着说：“这不是理论推导，是观察。就像古人不知道分子结构，但知道哪种竹子适合做弓背。我们做的，是把这种‘知道’变成可测量、可复制的数据。”

他又放出一段视频：王伯在作坊里剖开一根五年生雷公竹，用放大镜指着节部纤维走向，一边讲解一边做标记。画面切换到实验室，陈砚舟团队的仪器正在对样品进行拉力测试，数据曲线平稳上升，直到断裂点才骤降。

“我们复验了七轮。”陈砚舟突然开口，“结果一致。尤其是卡扣设计，应力分布比我们预想的更合理。”他转向台下，“传统工艺里藏着被忽略的科学逻辑。”

质疑声弱了下去。

一位女教授问：“你说这是‘回应生存智慧’，能不能具体说说？”

罗令从包里取出那块刻着符号的竹片，放在投影仪下。符号简单，像是一道弯折的线，中间有个点。“这个符号，在我们村的祭坛石基上也有。每年春祭，老人会指着它说‘竹从地出，弯而不折’。我们后来发现，它对应的是山体等高线最陡的一段——那里最容易塌方，也是竹林最密的地方。”

他抬头：“不是先有竹，再有工具。是山势决定了竹的分布，竹的特性决定了人的活法。我们修的不是器物，是人和自然之间的平衡。”

台下没人说话。

过了几秒，一个年轻学生举手：“您觉得这种工艺能推广吗？还是说，它只能属于那个村子？”

罗令没立刻答。他调出一张地图，标出青山村周边的竹林带，又列出几个类似地形的村落。“我们已经在和两个村子试点培训。技术不难学，难的是有人愿意蹲在竹林里看三年生长周期，愿意相信一根竹子能告诉人这么多事。”

他停顿了一下：“但我相信，只要还有人记得怎么听，竹子就不会闭嘴。”

掌声从第一排响起。陈砚舟站起身，走到台前。

“各位，”他说，“刚才的数据，我们已经整理成论文初稿。更重要的是，省里正在筹备‘传统材料现代化应用’重点课题，我提议，将‘青山村竹结构研究’纳入其中。”他看向罗令，“我们邀请罗令老师作为联合负责人，主持田野数据与理论模型的对接工作。”