风铃在晚风里晃了半宿，始终没发出一声响。天刚亮，教室门就被推开，赵晓曼抱着一叠新打印的表格走了进来，脚步很轻，像是怕惊扰了还在伏案的罗令。

他头也没抬，笔尖在纸上划出清晰的横线，将“春祭”二字圈住，又从旁边引出三条分支：准备、执行、记录。纸页右下角已经写满密密麻麻的小字，全是昨夜专家走后他凭记忆整理的反馈要点。

“分类边界不清，行为单元未拆解。”赵晓曼把表格放在他手边，“他们说的不是空话。我们得把每件事，拆到不能再拆为止。”

罗令停下笔，抬头看她。她眼里有熬夜的红血丝，但神情很稳。

“那就从‘刻痕’开始。”他说，“这是最早出现、延续最久的符号使用方式，也是他们唯一承认有连续证据链的。”

赵晓曼翻开表格，递给他一支红笔。“我把仪式拆成了三个阶段。准备阶段包括物资采买、场地布置、口令交接；执行是正式祭礼；记录则是事后在竹片或陶片上留下标记。每一项，都要对应到具体的人、物、时间。”

罗令接过笔，在“准备”栏下写下“李国栋，民国祭账，三长两短标记春祭鸡鸭采买”。

“这还只是个框架。”他说，“要让人信，就得让每一个环节都能站住脚。”

话音未落，教室外传来脚步声。王二狗推门进来，手里拎着一部手机，屏幕还亮着。

“我刚录完张老太爷念巡村口令。”他把手机放在桌上，“他说他爹当年教他时，得跪着听，一个字错，竹板就打下来。”

赵晓曼立刻打开电脑，插上数据线。“传过来，我加进影像档案。”

王二狗点点头，又从怀里掏出一个小本子。“我还问了几个老队员，他们记得七八十年代值夜时，灯笼位置不能偏，蜡油滴落的位置都有讲究。这些，算不算‘行为单元’？”

“算。”罗令说，“只要能对应到具体动作、固定流程、代际传承，就是可记录的单元。”

王二狗咧嘴一笑，转身就往外走。“那我再去趟西巷，老陈头会扎祭祀用的草灯，手艺没传人，再不录就没了。”

门关上后，赵晓曼轻声说：“得让更多人动起来。光靠我们几个，补不完。”

罗令站起身，拿起挂在椅背上的外套。“我去趟老槐树下。”

他走出教室，穿过村道，脚步不快，但每一步都落在石板接缝处。阳光斜照在树干上，树皮裂纹像一张未完成的地图。他停下，从胸口掏出那半块残玉，贴在掌心，闭上眼。

片刻后，眼前浮现出模糊的画面：一座低矮的石台，几人围立，其中一人蹲下，在石面刻下三道长线、两道短线。旁边摆着一只陶碗，碗底残留着干涸的血迹。远处传来鼓声，节奏缓慢而沉重。

画面一闪而逝。

他睁开眼，迅速从口袋里摸出随身带的小本子，用铅笔勾出石台形状，标注“祭台东侧，近水源”。又在下方写下：“刻痕用于标记祭品准备完成时间，与账本记录同步。”

回到教室时，赵晓曼正在电脑上新建文件夹，标题是“符号使用场景还原”。

“梦里又出了新线索？”她抬头问。

“嗯。”他把本子递过去，“先民在祭台刻线，位置固定，时间对应春祭前一日午时。和李国栋说的‘采买截止’时间吻合。”