老太婆气得浑身颤抖，抄起拐杖又要打。

赵磊一把拦住，厉声喝道：“够了！你再敢动手，我就通知公安了！”

他转头瞪着柳玉，“你这话像什么样子？真要闹起来让全村看笑话？”

柳玉眼眶通红，咬着牙：“我受够了！三年了，她把我当牲口使唤。可现在连条活路都不给我，我凭什么还要忍？”

老太婆一屁股坐回地上，拍着大腿哭嚎：“老天爷啊，我这是造了什么孽啊！儿子没了，儿媳妇还要跟野男人跑啊……”

赵磊被吵得脑仁疼，揉了揉太阳穴，沉声道：“你也听见了，再逼下去，柳玉真敢豁出去。到时候人财两空，你图什么？”

按法律来说，如果明确夫妻有一方已经死亡的，婚姻关系就会自然终止。

可真实的情况并不是这样，这时候农村的习俗仍带有浓厚的父权色彩。

丧偶女性要面临“法律认可权利”和“习俗限制自由”的双重困境。

能否突破束缚，既取决于个人勇气，也受限于家族势力。

婆家会要求女性为亡夫“守节”，认为改嫁是“不忠”或“丢脸”的行为，甚至会用“克夫”“丧门星”等封建标签束缚女性。

如果女方年轻无子，婆家还会担心其改嫁后带走财产或者脱离控制，因此会通过舆论、经济手段施压。

农村是熟人社会，流言蜚语会对女性再婚形成强大的阻力，甚至影响娘家的“名声”。

村委会通常只能介于法律和习俗之间。

要是女方家族强势，并且坚持要求改嫁或者争取利益，村干部会选择协助调解。

但如果男方宗族势力强大，村干部也只能妥协于传统观念。

老太婆听完赵磊的话，脸色很难看，她也怕柳玉破罐子破摔。

要是柳玉真的彻底放下面子，不顾及娘家的脸面和村里的名声，选择直接跑路，她一点办法都没有。

那到时候谁伺候她？谁给她挣钱？

老太婆捂住脸，哭了起来，不过声音却小了些，“可她要是去上班，谁来服侍我啊！”

赵磊继续劝解：“这样，你让柳玉进厂，她每月的工资给你寄一半回来。”

老太婆犹豫了半晌，终于不情不愿地点了点头：“行吧！但她得签保证书，要是敢跑，得让他爸妈赔我钱！”

“我就不签，你爱咋咋地，这班我上定了，你拦个试试！”

柳玉说完，扭头就走。

她的脚步越走越快，背后传来老太婆杀猪似的嚎叫，可这次她连头都没回。