她这话引得周围一片附和。

“对对对！俺家闺女去年考上了县里的女吏，虽然就是个抄写文书的小官，可那也是官啊！光宗耀祖！”

“咱们村那条淤了十几年的水渠，去年朝廷派了工部的人来，带着新家伙什，不到一个月就疏通了！今年春灌，再不用求爷爷告奶奶了！”

“听说北边那个什么燕王，还发檄文骂陛下是……是啥来着？呸！纯属放他爹的狗臭屁！

陛下让咱们有饭吃，有衣穿，有田种，娃娃有书读，病了有医官看，这样的皇帝，甭管是男是女，俺们都认！”

类似的场景，在凤鸣朝控制的各州各县不断上演。那些被解放的奴籍，如今是拥有田地的自耕农；

那些曾经被束缚在深闺的女子，如今可以走出家门，务工、求学、甚至为官；

那些世代受尽盘剥的农户，如今只需缴纳清晰的赋税，剩下的收成足以温饱，甚至能有些盈余……

切身的利益，实实在在的改变，比任何华丽的辞藻、玄妙的星象，比石红绡那些巧妙的笑话，都更有说服力。

这些最朴素的百姓，或许不懂什么“德者为君”的大道理，也说不出“凤鸣岐山”的玄奥，但他们懂得谁对自己好，懂得珍惜这来之不易的安稳日子。

于是，他们用最直接的方式，表达着自己的拥戴。

田间休息时，老农会吧嗒着旱烟，对儿孙念叨：“记住了，这好日子是凤鸣军带来的，是女皇帝陛下给的！以后谁敢造反，咱家的锄头可不认人！”

茶余饭后，街坊邻居聚在一起，谈论的不是北边檄文有多恶毒，而是互相炫耀着谁家女儿儿子在军中又立了功，谁家闺女小子在工坊又学了新手艺，谁家今年粮食打得多，能多卖些钱添置新家具。

甚至有不少说书先生，不再仅仅说石红绡提供的那些讽刺段子，而是自发地将李昭华从被弃郡主到开国女帝的经历，将凤鸣军一路走来的大小战役，将新政推行后的种种变化，编成了更加详实、更加热血澎湃的故事，在各地传唱。