或许，那些原始宗教的第一批信徒并不愚昧，他们见过的所谓神或者神使，可能就是陈康健这样有着特殊能力的人，信徒们确实见证过种种不可思议的法术，他们理解不了，只能冠以神迹的名义。

只是那样的人都有自己的追求，时空并不能束缚他们，终究会有离开的一天，随着时间的流逝，当神迹不再显现，只留下越来越离奇的传说，宗教也只剩了一个空洞的躯壳。

这样的猜想很可能最接近事实，她们的生命神教未来大概率也会面临同样的境况，那么假如陈康健离开后，她们该如何维持生命神教，有一天她们也会离开，没有了神迹的宗教该如何发展，这些情况也必须考虑进去。

半年多时间，生命神教的信徒发展到近万人规模，这些信徒大多还是区域内的国王领主，军事贵族，大商人、工会头领、宗教人员、吟游诗人等有影响力的人物。

随着信徒人数的增加，每个区域的组织逐渐形成规模，斯卡娅她们已经很少主动显示神迹，不再频繁与这些人沟通。

她们只在关键的时刻发声，一般都是推动内政优化，制止某些人的战争冲动，解决信徒之间的内部冲突，各个国家和势力的具体施政策略早前已经交待过，这些政策不需要频繁变动，少折腾就是最有效发展的方法。

尝到甜头后，大部分头领都执行的很认真，毕竟不用打仗，还能巩固自己统治根基，增加自己的收入，这样的好事当然没理由不坚持。

近万人的信徒，当然要分层分区域进行组织，她们不可能和每个人对话，也不可能再像开始那样监控到每一个人。

教职人员分为祭司和护法两类，根据个人的能力和表现，任命为该区域的祭司和护法，各自承担不同的职能。

祭司负责管理和策划，护法负责安保和行动，两种职位可以转换，但是不能兼职。

一个区域教会最少有一个主祭司，负责全面工作，一般都是有国王或者领主担任，特殊情况由最有实权的人担任，根据情况搭配若干职能祭司，分担独立职能，每个祭司搭配一个以上护法配合，通常祭祀数量不会多于护法。

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塞尔柱苏丹马克立沙死后，帝国分裂趋势越发明显，形成伊斯法罕、阿勒颇、大马士革、摩苏尔、耶路撒冷几个势力中心。

埃及和黎凡特的法蒂玛王朝周边也是多势力并存，分据开罗、马拉柯什、凯鲁万等北非西非地域互不相让，并且还觊觎中东的耶路撒冷等地，那里一直是战争的中心地带。