“装置？”石蛮凑过来看了看眼镜上显示的幽蓝色线条，“这堆石头？”

“不是石头本身，”林远解释道，“是石头内部矿物构成的微观结构，形成了一条通路。烛龙分析，这种结构能引导和储存特定的能量波动。”

多吉坚参看向林远，眼中第一次闪过一丝不易察觉的讶异。“你能看到地脉的经络？”他随即了然，“是了，域外之铁有其独特视野。”他指向那些被阿雅认出的苗疆纹路，“那么，你们可知，为何苗疆的密文，会与苯教的雍仲，佛教的真言，共存在这片雪域的石头上？”

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

这正是几人最大的疑惑。

多吉坚参盘膝坐在玛尼堆前的一块扁平岩石上，将手中的普巴杵横于膝上。“这要从苯教与佛教在这片土地上的争斗与融合说起。”

“在佛法还未像阳光一样照亮雪域之前，这里的人们信奉‘苯教’。苯教认为，天地万物皆有‘念’（神灵），山有山神，水有水神，风有风神。人们通过祭祀、禳解，与这些‘念’沟通，祈求平安、驱逐灾祸。那时的世界，充满各种可见与不可见的力量，人与‘念’共存，也受其制约。”

“后来，佛法从印度和汉地传来。它告诉人们，世间有因果轮回，众生皆可成佛。它带来了不同的追求。”多吉说道。

“最初的冲突很激烈。苯教的‘念’被视为需要降伏的‘魔’，佛法的‘僧’被视为破坏传统的‘外道’。双方在信仰、权力、土地上争斗了数百年。你们汉人史书里提到的‘朗达玛灭佛’，只是其中一次剧烈的高潮。”

“但雪域的子民，最终找到了共存的方式。”他话锋一转，“古老的‘苯’并未完全消失，它的许多神灵、仪式、对自然的敬畏，被吸收进了佛法，特别是宁玛派（红教）的体系。山神成了护法，古老的祭祀仪式融入了佛教法会。你们看到的这些共存符号，就是那个‘融合’时期的印记。这片区域，曾是康巴一带苯教与宁玛派高僧尝试合作、共同修行的地方之一。”

林远若有所思：“所以，这座玛尼堆，其实是那个特殊历史时期的‘纪念碑’？”

“可以这么理解。”多吉坚参点头，“它不仅是祈福，更是一种约定，一种对共存秩序的确认。它连接着地脉，安抚着此地古老的‘念’，也记录着那段历史。”

他话锋一转，指向那些苗疆纹路，语气骤然变得沉重。“然而，大约在一百多年前，这种脆弱的平衡，被另一股来自东方的力量打破了。”

所有人的心神都为之一紧。

“一群自称来自‘苗疆’的访客，找到了当时在此地修行的一部分苯教法师和宁玛派僧人。”多吉坚参的目光扫过阿雅，“他们展示了一种…奇特的力量，能与某些微小的生命共鸣，驱动冰霜，甚至…影响灵魂。他们称之为‘蛊’。”

阿雅身体微微一颤。

“他们声称，可以借助雪域独特的地脉能量和极寒环境，结合他们的‘蛊’术，创造出一种更强大的、能冻结一切污秽与敌人的‘冰洁之力’——他们称之为‘雪蛊’。”多吉坚参的声音里带着一丝怒意，“一部分修行者，未能抵挡这种力量的诱惑。他们忘记了先辈的教训，背叛了与自然共存的神圣契约，与这些‘东方来客’展开了合作。”

“实验…就在古格王朝的遗址附近进行。”多吉坚参继续说道，“他们抽取地热，扭曲冰原，用活物…甚至后来用活人的生魂作为媒介，试图炼制那种能冰封一切的‘雪蛊’。”

庇护所内一片寂静。

“他们…成功了？”林远的声音有些干涩。