蟒蛇是蟒科，蟒属大型爬行动物。常见的体长三至五米，头颈部背面有一暗棕色矛形斑，头侧有一条黑色纵斑，头部腹面黄白色，体背棕褐色、灰褐色或黄色，体背及两侧均有大块镶黑边云豹状斑纹。栖居于热带、亚热带低山丛林中。善攀援，嗜昏睡，夜行性、杂食性，捕食时常慢慢爬行接近猎物，迅速咬住后用身体缠绕致死，并压扁成长条形，整个吞食下。可吃山羊、鹿、麂、猪等动物，常食鼠类、鸟类、爬行类及两栖类。据我所知蟒蛇还可以杀死老虎等猛兽。《大荒北经》中的大青蛇应该就是蟒蛇。

远古的一个时期东北亚气候应该比现代温暖湿润，多湖泊沼泽和森林湿地，正好适合水蚺和蟒蛇生存。它们是食物链的最顶端，比虎豹熊罴还要厉害，而且水蚺可以夏眠，蟒蛇可以冬眠恰好附和了远古先民对重生的祈盼，这样它们理所当然会成为远古先民普遍崇拜的对象。

1965年在新疆阿斯塔那出土了一幅《伏羲女娲图》，现藏于新疆维吾尔自治区博物馆，是唐代一位佚名作者所画（公元618~907年）。《伏羲女娲图》用绢本设色而成的，纵长二百二十厘米，横长一百一十六点五厘米。画中伏羲女娲上身相拥，以红彩勾勒或涂绘衣服，衣袖飞扬，伏羲手持矩，女娲手持规，代表天地方圆，下身蛇尾相交，交合七段，为同类绢画中交合最长的一幅，尾部粗长内勾，蛇尾以红、黑线勾边点线，内涂白彩。画幅上下以墨线勾绘日月星辰，象征整个天体在宇宙中不断运行。

由《伏羲女娲图》可知华夏的始祖伏羲和女娲就是蛇身人面的形象，而《山海经》中也多有蛇身人面的描述，因此我判断华夏的龙图腾源于最初的蛇图腾，之后兴隆洼先民又创造出了鹰龙。

为什么鹰龙图腾的雏形会出现在兴隆洼呢？这应该和兴隆洼先民种植粟黍有关。随着种植技术的提高和种植面积的增加，粮食逐渐有了剩余，于是兴隆洼先民就开始驯化野猪。在驯化野猪的过程中他们应该是发现了猪的早期胚胎和人的早期胚胎相似，因此部落的萨满用猪头骨和石子摆出胚胎的形状置于墓室中，以希冀人可以重生。其实这种对于重生的渴望在山顶洞人的遗址中就体现出来了。山顶洞人在死人身上撒赭石粉应该就是祈盼逝者重生的意思。因为红色代表血，代表生命的存在！

两千多年后，继承自兴隆洼文明的红山人，用玉石雕琢成玉猪龙用于承继先祖耳蛇的习俗，并做为至尊的陪葬品放于墓室中。作为陪葬品的玉猪龙其最初的寓意应该也是为了重生，后来才逐渐与蛇图腾以及其他图腾结合衍生出了华夏一脉相承的龙文化。”

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关鑫停下来，渴望认同的眼光扫向众人。

“这么看来古人的自然崇拜都是有原因的，并不是我们所认为的愚昧和无知。”

郎宁生感叹道，此时他的心里对古人充满了敬意。

“你说《山海经》中有十个水神，除了应龙还有谁？”