天变成风于火下，和也。

大有初九，无交害也。

《大有》之《鼎》

无交害，匪咎；艰则无咎。

（玄鹤立汀，敛喙避纷，羽护雏轻）

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子牟之裔，将宁于荆。

祸隙不生，守正自平。

注：以“玄鹤立汀”对“凤凰于飞”，应《大有》“无交害”之避扰与《鼎》“风火相济”之安固义。“子牟之裔”仿“某某之后”，“宁于荆”代“育于姜”，明安宁之地。“三世远扰”合“无交害，匪咎”，言不结怨仇故无过患；“五世处艰，守正自平”应“艰则无咎”，显处困守道则终得安和之象。融乾天变巽风、火下风助之意，喻避害如鹤远尘嚣，处艰若鼎镇火上，守正则无咎，契两卦“不交害则免咎、处艰贞则无危”之理。

《大有》之《鼎》解

《大有》之变《鼎》，卦辞曰“无交害，匪咎；艰则无咎”。

玄鹤伫立在水汀之上，收敛喙部避开纷扰，羽翼轻柔地护着雏鸟，既显《大有》卦“无交害”的避扰之智，亦含《鼎》卦“风火相济”的安固之理。这般远扰处艰的图景，恰契两卦深意。

子牟之裔，将安宁于荆地。三世远离纷扰纠葛，祸患的缝隙无从萌生；五世身处困厄之中，坚守正理而自然平复。

《大有》者，丰饶之象，“无交害”为不与外物结怨生害，如玄鹤立汀不涉浊流，心无贪竞则祸难不临，故“匪咎”——不招害则无过，守分则安。《鼎》者，安固之征，“风火相济”喻刚柔相济如鼎器承火而不裂，火焰得风而不妄，其“固”不在避艰，而在处艰时守其贞、任其重。玄鹤立汀，恰似“无交害”的写照——敛喙避纷显远祸之明，羽护雏轻露守成之责，故能静处无忧；荆地安宁，正应《鼎》之“元吉，亨”——以远扰为基如鹤立清汀，以处艰为守如鼎镇烈火，故能险中求安。

“不交害则免咎”者，如莲出淤泥，不与浊同则洁身自好，故知避祸之智；“处艰贞则无危”者，似松经雪压，虽遭摧折而根基不摇，故见守正之力。子牟之裔的安宁，正在于明《大有》之“远扰为安身之本”，得《鼎》之“处艰为守成之要”。三世远扰，是“大有”之丰饶中知止，不结怨仇故祸隙不生；五世处艰，是“鼎”之安固中持节，处困守道则乱象自平。其脉络恰契“不交害则免咎、处艰贞则无危”之理——远害则祸不近身，守正则困能自解，避纷而不失其仁，处艰而不改其志，终能于荆地成就安宁之局，不负远扰守正之德。