他先授轩辕《玉清筑基篇》，乃是玉清仙法的入门根基，讲究中正平和，炼精化气，固本培元。广成子道：“人皇者，承天命，治万民，需有强健体魄，清明神魂，方可承载气运，洞悉世情。修行，非为长生逍遥，乃为强己身，明己心，以更好地履行天命。”

轩辕心性沉稳，悟性绝佳，很快便入门，气息日渐悠长，目力、耳力、气力远超常人，更兼精神饱满，思维愈发敏捷。

随后，广成子开始传授治国安邦之术。他并非空谈道理，而是结合轩辕所见所闻的部落事务，引申开去。

“你观族人驯马，当知因势利导之理。马性本野，强压易折，需耐心引导，去其野性，存其脚力，方能为人所用。治民亦然，民有本性，不可一味强迫，当顺其性而导之，使其各得其所，各尽其能。”

“你见部落间交换物品，时有争执，当思规矩法度之要。神农圣皇立‘契’，乃大善。然‘契’为基，还需有执行‘契’的公正之人，有维护‘契’的威慑之力。这便是‘法’与‘刑’的雏形。无规矩不成方圆，无法度难以长治。”

“你见有熊氏日益壮大，周边小部落或依附，或警惕，当明合纵连横之谋。为君者，不可无仁，亦不可无威。仁以聚人，威以服众。对依附者，当以诚相待，赏罚分明；对犹疑者，当示之以利，结之以信；对敌视者，当备之以武，慑之以力。然，兵者，凶器也，不得已而用之。上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵。”

小主，

广成子又取出一卷非丝非革、散发淡淡清光的书卷，递与轩辕：“此乃《阴符经》，乃道门秘传，内蕴天地人三才变化、阴阳消长之理，简化于治国用兵，便是审时度势、知己知彼、应变无穷之道。你需细细体会，融会贯通。”

轩辕如获至宝，日夜研读。他结合自身观察，对部落治理、人事安排、资源分配，渐渐有了更深的理解。他见族人运送重物，全靠肩扛手提，或依赖滚动圆木，效率低下，便苦思改进之法。一日，他见孩童玩耍，将石板垫于圆木之下，推动格外省力，心有所感。结合《阴符经》中“杠杆”、“轮轴”之理，他反复琢磨，以木为材，削圆为轮，凿孔为轴，制成了原始的车子。虽简陋，却大大提升了运输效率。他又见族人外出狩猎采集，于密林深处常迷失方向，便观日月星辰，察地磁之理，制作了简易的指南车雏形——以磁石置于木盘之上，其勺柄常指南北。

少典与众长老见轩辕小小年纪，不仅修行进境神速，更能学以致用，发明出“车”与“指南”之物，造福部落，皆惊叹不已，对其更加信服。轩辕的仁厚与聪慧，也深深感染着族人。他常与同龄少年一同劳作，分享食物，遇有争执，总能公平裁断。对族中老人，更是礼敬有加，时常请教。有熊氏内部，因其存在，愈发团结和睦，欣欣向荣。

在广成子的指点下，轩辕也开始有意识地观察、分析周边部落态势。他发现，有熊氏虽日渐强盛，但也引起了周边一些大部落的忌惮。北方更有被称为“荤粥”的游牧部落，不时南下劫掠，骚扰边民。若只是一味守成，恐非长久之计。一个模糊的念头，开始在心中萌芽：人族部落，分散四方，各自为政，时有摩擦，更受外族侵扰。若能结束纷争，统合诸部，建立秩序，集中力量，共御外侮，岂不更好？人族方能在洪荒真正立足，不惧任何威胁。

他将此想法告知广成子。广成子抚须微笑，眼中闪过欣慰：“你能有此志，不负天命。不错，人族自地皇神农后，虽有共主之名，然榆罔（指当时在位的炎帝后裔共主）仁弱，难以服众，诸部离心，纷争渐起。北方荤粥，西戎东夷，皆虎视眈眈。人族需一雄主，结束涣散，一统诸部，建立秩序，凝聚力量。此即为你之天命——平定八方，一统人族，立不世之功，证道人皇。”