这只能证明，在蓄奴这方面，明朝朝廷已经彻底没有任何约束力了，也对现状没有任何解决办法，于是只能通过承认事实的方式来尝试挽回一点控制力和约束力。

这种问题，他能看出来，身处当时的官员士绅如何能看不出来？

所以这个政令的最大后果，其实还是让奴婢群体的处境快速恶化，同时相当于是鼓励了压良为贱的行为——不只是默许，而是鼓励……

这就要说到让李世民认为后来确实不存在良贱之分的那句话了。

“压良为贱都是可以随手为之而不会被惩处的事情，那么奴婢面对主家还能有什么主动权或者保障”？

这句话确实是事实，且，在李世民看来，压良为贱不仅是不会被惩处，更是会被鼓励。搜易，奴婢面对主家确实是更加没有主动权或者保障……只不过，通常而言，谁会操心奴婢对主家有什么保障和主动权？

奴婢而已，他们需要这些吗？他们有资格拥有这些吗？

这明明就是主家的财产，是类似牛马那样的存在，甚至还不如牛马——这种财产，要什么对主家的保障或者主动权？

谁处理自己的财产都不能处理了？谁处理自己的财产还需要考虑财产的想法了？

李世民虽然不赞同主家虐待奴婢，但是他也没想过要搞什么主动权和保障。

奴婢是财产，是贱籍。

可听这故事中话里话外的意思，就是这个讲故事所处的时期，人们就是觉得应该有保障，应该有一定主动权——这可不是对待财产的态度！也不是对财产说的话！

这就说明，他们并不把奴婢看做主家的财产。

可什么情况下奴婢才能不是主家的财产？

只有当他们不是奴婢的时候，或者说，只有当他们不是贱籍而是良民的时候，主家才能有些顾忌，才不能理所当然认为他们就是自己的财产，如死物一般的财产。

因此，这些都能证明，后来的朝廷，很大概率已经没有什么良贱之分了，就算是有人家中有类似奴婢的存在，这些也不是奴婢，更不是贱籍。