这一番言论，引经据典，站在了道德与制度的制高点上，将技术、成本、用人、乃至思想层面的问题捆绑在一起，形成了一套完整的攻击逻辑。其威力，远比简单的“谋逆”构陷要大得多，立刻赢得了众多保守派官员，尤其是清流翰林们的共鸣。

龙椅上的崇祯，眉头再次蹙起。程文焕的话，确实点中了他内心的一些隐忧。格物院的超然地位，林宸体系的日渐庞大，以及技术发展可能带来的社会思想变迁，都是他作为帝王需要权衡的。

三、 宸萧应对，据理力争

面对程文焕这番“堂堂正正”的攻讦，林宸并未亲自下场，而是看了一眼身旁的儿子。

林萧会意，深吸一口气，出列奏对。他年轻，但经过多年历练，已沉稳异常。

“程侍郎所言，学生以为，有待商榷。”

他先以晚辈自称，礼数周到，旋即话锋一转，条分缕析：

“程侍郎忧国用，此乃老成谋国之言。然，学生有一问，昔日我大明边军，面对罗刹、后金铁骑，往往需以数倍伤亡方能御敌，抚恤、粮饷、军械损耗，岂是小数？今新器一成，可大幅降低将士伤亡，提升胜算，一战可定数年边患。其所节省之人力、物力，以及开拓商路、震慑外敌所获之利，远胜研发之投入！此乃‘用之舒，而生之更众’之道！程侍郎只计研发之投入，为何不计战场之损耗与战后之收益？”

“至于用人，格物院非不用外人，实乃格物之学，精深专业，非经年累月钻研不可得。林玥姑娘虽无职司，然其才学，格物院上下，观察团诸位大人有目共睹！朝廷用人，首重其才，岂能因性别、年龄或出身而废？若论法度，陛下设立格物院时，已有章程，一切研发用人，皆依章程而行，何来‘私器’之说？莫非程侍郎认为，观察团诸位大人，亦是徇私之辈？”

小主，

他将观察团抬出，巧妙地将程文焕置于观察团的对立面。

“最后，程侍郎言利器无德，学生更不敢苟同！利器本身无善无恶，善恶在于持器之人，在于引导利器之国策！我大明以仁孝治天下，推行新政，旨在富民强国，保境安民。格物院所造之器，用于扞卫此仁政，用于开拓利于万民之商路，此非‘德’乎？若空谈道德，而无御敌之器，保民之能，则如宋襄公之仁，徒留笑柄耳！学生以为，器物为用，道德为体，体用结合，方能匡扶天下，开万世太平！”

林萧这番话，逻辑清晰，数据与道理结合，既有对经济账的计算，也有对用人原则的阐述，更有对“德”与“器”关系的深刻辨析，掷地有声。