他的意思是说，金钱可以披上神性的特质，让我们与它之间 变成敬拜与顶礼的关系。

金钱也会成为一种心灵中的瘾癖。它就像所有的瘾癖一样， 受害者都不知道其作用到底有多大。我们越来越想去冒险得 到那越来越达不到的满足，直到我们崩溃为止；而当我们开 始复原时，又不禁会自问:“我们以前是怎么想的？我们怎么会那么盲目？”我们如从宿醉中醒来一样，完全记不得昨天 发生了什么事情。但是为什么会这样呢？为什么我们会失去 理智地做这种事？为什么我们会完全看不见什么才是对的？ 圣经的答案是：因为人心是一个“偶像工厂”。

当大多数人说到“偶像”时，想到的是那些实体的塑像，或是考威尔（Simon Cowell）所钦点的下一位流行音乐明星。

虽然世界上有许多地方仍保有传统的偶像崇拜，但是我所要 说的是内心的偶像崇拜，那是普遍存在于人心中的。在 以西结书 14:3 中，上帝论到以色列的长老说：“这些人已将他们的假神接到心里。”

这些长老们一定会像我们所想的那样回应上帝：“偶像？什么偶像？我没有看到什么偶像！”

然而上帝所指的是人心将一些美好的东西——例如成功的事业、爱 情、财产，甚至家庭——转变成终极的目的。我们的心将它 们奉为神明，以它们为生活的中心，因为我们以为只要得到 它们，它们就可以提供给我们人生的意义和保障、安全和满足。

《魔戒》（The Lord of Rings）这部作品的中心物件是一个黑暗魔君索伦的权能之戒（RingofPower），它会败坏任何想要使用它的人，无论其动机是如何的好。这个戒指就如西佩教授（TomShippey）所说的一样，是一个“心灵扩大器”，它会将心中最深的渴望，放大到偶像化的比例。《魔戒》中有一些好的角色，他们想要使受奴役的得到自由，或想要保存 他们的领土，或想要用公义惩罚作恶的人。虽然这些都是好 的目标，可是这权能之戒会使他们为达目的而不择手段，不惜做出任何行为。于是这就将好事绝对化，以至于颠覆了所有其他方面的忠贞和价值。戴上这个戒指的人会被它无限增强地奴役，并且会沉溺于它，就像一日不可或缺的偶像。因为我们的生活必须要拥有它，所以它就驱使我们打破曾经奉行的原则，不惜伤害别人与我们自己以得到它。不论是在托尔金的小说或在我们的现实生活中，偶像就是属灵上的瘾癖， 至终会引我们到可怕的邪恶之中。

任何东西都可能成为偶像

有一些文化时刻——例如爆发许多自杀事件的现在——会为 我们带来警醒的机会，因此现在很多人比较容易接受圣经中 对金钱的警告，即金钱可能会变得不只是金钱而已，它会变 成改变生命、塑造文化的神明，变成令崇拜它的人心碎的偶像。但不幸的是我们只注意到贪婪的问题，以为那是“有钱 人”的问题，却忽略了最基本的真理:任何东西都可能成为偶像，而且所有东西都已经成为偶像了。

世界上最着名的道德规范就是十诫。十诫中的第一条是:“我是耶和华你的上帝……除了我以外，你不可有别的神。” ( 出埃及记20:2—3 ）

这句话自然引出了一个问题:“‘别的神’是指什么？”答案就是：“雕刻偶像……形像，仿佛上天、下地和地底下、?水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉它……” 出埃及记20:4—5

这包括了世界上的所有东西！大多数人知道我们会把金钱当作上帝，或把爱情当作上帝，但其实生命中的任何一样事物都可能成为偶像，或说是成为上帝的代替品， 即假神。

我最近听到一位野战军官的故事。他因为过度地要求部队进 行体能和军事训练，反而破坏了士气，后来在一次战斗中， 因为沟通破裂而导致死伤惨重。我认识一位女士，她在成长 过程中经历贫穷，因此当她长大成人以后，为要追求经济上的保障而错过许多美满姻缘的对象，后来她嫁给一位她不爱 的有钱人，但不久之后就以离婚收场，而她也就陷人了自最 害怕的经济困难中。有些大联盟的棒球球员为了把球打得更 好，能跻身棒球名人堂，就服用类固醇等禁药，最后不但身 体受到伤害，名誉也受到更大的损失，下场比他们安分守己 时还更糟糕。

小主，

这些人原本想将幸福快乐建筑在他们所追求的东西上，但最后这些东西却变为他们手中的尘土，因为它们原本就是尘土。 在以上每一个例子中，一件美好的事物被膨胀到了超级重要的程度，因此它就压过一切能与之抗衡的价值。但是这些假神总是令人大失所望，而且常常会带来毁灭性的影响。

这样说来，想要军队有训练、经济有保障，或是运动上卓越，难道都不对吗？绝不是的！这些故事都向我们指出一个通病， 那就是当我们听到圣经中拜偶像的概念时所会犯的一个错误：我们常以为偶像都是不好的东西，但事实上却不是如此。

东西越好，我们就越希望它能满足我们深处的需要和期望， 因此几乎所有的东西都可能会变成假神，特别是那些生命中 最美好的事物。

如何制造一个假神