他提出治标治本之策：组织青壮，以“义”为名，备三牲五谷，行祭河古礼；

请官府出面，调拨钱粮，疏浚河道，加固堤防；

严查之前渎职官吏，并立新规，确保河道维之责。

一番言论，有理有据，切中时弊，更暗合天道新生之“公正”“尽责”法则。

竟引得围观百姓纷纷附和，一些尚有良知的小吏也面红耳赤。

消息传入宫中，陈侯正为妖乱烦心，闻有贤士于渡口“以理服妖”“以策安民”，大感兴趣，下诏召见。

顾守仁入宫，不卑不亢，以《行道录》中所记陈国诸般弊政为例，系统阐述“为政以德”“节用爱民”“明刑弼教”等儒道治国理念。

并提出一套循序渐进的改革草案。其言朴实无华，却句句落在实处，更引动传薪灯火苗微亮，似有浩然之气相伴。

陈侯如醍醐灌顶，力排众议，拜顾守仁为客卿，主持清水河整治及试点改革。

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顾守仁以“礼”规范仪式凝聚民心，以“信”招募民夫发放足额钱粮，以“义”组织乡勇联防肃清小股盗匪。

以“法”约束官吏。月余，河道疏通，鱼精不知何时悄然遁去，沿岸民生渐复。

更关键者，此过程中建立的一套基于“责任”“契约”“互助”的新规则，开始在小小的试点区域运行，竟比旧法有效十倍。

陈国气象为之一新，虽改革仅限一隅，却如投入死水中的巨石，激起千层浪。

邻国瞩目，百姓向往，陈侯对顾守仁信服日深。顾守仁之名，与“儒道贤士”之号，开始在南瞻部洲东南流传。

他并未急躁冒进，而是稳扎稳打，以清水河区域为“儒政样板”，逐步推行教化，设立乡学，培养本地人才。

《行道录》上，关于“礼法落地”“教化实功”的记录日益增多，其上传薪灯焰，似乎明亮了一丝。

西方，青木岭。

行走之一，名曰“庄恕”，出身东胜神洲一小修仙家族，因感家族内部倾轧、外部弱肉强食之冷酷。

转而入书院求“和理之道”，性情宽厚坚韧，尤善沟通。

青木岭乃一中型妖族“木魈”部族领地。木魈性情不算暴烈，但遵循妖族古老法则，领地意识极强。

排斥外人，内部等级森严，上位者对下位者有生杀予夺之权。

岭中盛产几种灵木，常有人族或他族修士前来偷采或强夺，引发冲突流血不断。

庄恕来到青木岭外围，没有硬闯。他寻得一处靠近木魈领地、常有小妖活动的山谷，结庐而居。

每日清晨，于庐前空地，演练一套舒缓的导引术，动作中正平和，气息与周围草木隐隐相合。

起初，只有些懵懂小妖远远窥视。庄恕不以为意，演练完毕，便取出携带的普通谷物，撒于空地边缘。

自顾自读书，读的是浅显的《童蒙训》，内容多是“互助友爱”“尊重长老”“爱护草木”之类。

数日后，有小妖耐不住好奇，亦或是被谷物吸引，逐渐靠近。

庄恕视若无睹，依旧演练、读书、撒粮。若有小妖试图抢夺更多粮食，他便以温和但坚定的目光注视，摇头不言。

几次之后，小妖们似乎明白，只有安静呆在一旁，才能得到食物。

庄恕偶尔会指着书中的简单图画，用缓慢清晰的语调讲解，也不管小妖听不听得懂。

久而久之，竟有十余只灵智稍开的小妖，每日清晨准时来此，看庄恕演练，听他读书，领取一份口粮。

庄恕开始教它们辨认几种常见的、对木魈有益的草药，教它们用更有效率且不伤根的方式采集果实。

他行事始终遵循一个简单的“约”：每日必来，安静听讲，按所学行事，便可获粮。若有违反，则当日无粮。

一月过去，这小群小妖竟变得比其他同类整洁、安静，采集效率也高，甚至学会了简单的分工合作。

此事引起了木魈部族中一位年老木魈的注意。此老魈见识较广，曾远游过，对“规矩”“知识”的力量有所感触。

他暗中观察庄恕许久，发现此人身上有种令心安的气息，且所为之事，确实对部族有益无害。