“第二次的标志性事件，其实应该是隋朝的建立。”

苏哲顺着这个话题继续讨论起来。

其实按照他的想法逻辑，第二个标志事件可以是隋朝建立，也可以是元朝统一。

朝代的更迭，并不是什么不得了的事情。

只要仔细分析就不难得出结论，就是社会矛盾的总爆发。

所谓天下大势，说穿了就是生存压力的多寡。

当老百姓活不下去，土地兼并到达极限，社会就会陷入新一轮的变革。

在秩序中诞生混乱，再从混乱中诞生新的秩序。

朝代更迭，就是如此。

但他最终还是选择了隋朝的建立作为第二个标志性时间点。

小主，

其实这套理论，国外一些历史学家早就提出来了。

他们那些外国人，看待中华文明历史脉络的时候，并不是把每一个朝代都分开来看待。

而是将华夏文明当做一个整体。

他们简单粗暴的将华夏文明划分成几个时期。

始皇帝就是第一帝国。

而杨坚，则是第二帝国……

这种奇葩的论点，此前苏哲就讲过，并且嗤之以鼻。

但为何，他现在又把隋朝当做了第二个标志性事件呢？

“结束三百年混乱之功，并非杨坚一人，他只是巧合的在那个时间点，撺掇了最大的胜利果实。”

苏哲先是点评了他心中杨坚的功过是非。

杨坚建立隋朝的基础，稍微懂点历史的人都明白是怎么一回事。

不可否认，杨坚在其中确实有不小的功绩。

但结束混乱动荡堪比，甚至是超过春秋战国这般分裂的时期，最大的功绩，绝对不是杨坚！

隋朝是在前人的基础上，进一步抬高了历史地位。

杨坚成功拿到了胜利的果实，不过杨坚也有自己的本事。

那便是制定新的秩序。

在这一点上，杨坚确实很有本事。

被无数人吹捧的科举制度，就源自于杨坚的更迭统合。

其实早在杨坚之前，科举制度就已经诞生了雏形。

杨坚厉害的地方在于，他敏锐的察觉到了科举制的优势。

然后坚定地推行科举制度，一举奠定了后世的阶层跃迁的阶梯。